PARA KUDUS YANG ADALAH “TETANGGA SEBELAH KITA”

6. Kita tidak perlu berpikir tentang yang jauh-jauh, tentang mereka yang sudah dibeatifikasi dan dikanonisasi. Roh Kudus melimpahkan kekudusan secara berlimpah di antara umat Allah yang kudus dan setia, karena “Ia telah menyenangkan Allah untuk membuat para lelaki dan perempuan untuk menjadi kudus untuk menyelamatkan mereka, bukan sebagai orang perorangan yang tidak memiliki ikatan dengan mereka, melainkan sebagai orang yang mungkin mengakui dia dalam kebenaran dan melayaninya dalam kekudusan”.[3] Dalam sejarah keselamatan, Tuhan menyelamatkan sebuah bangsa. Kita tidak pernah sepenuhnya menjadi diri kita sendiri kecuali bila kita menjadi milik sebuah bangsa. Itulah sebabnya tidak ada yang diselamatkan secara sendirian, sebagai individu yang terisolasi. Sebaliknya, Tuhan menarik kita ke arah Diri-Nya dengan mempertimbangkan jalinan rumit hubungan antar pribadi yang ada dalam komunitas manusia. Tuhan ingin masuk ke dalam kehidupan dan sejarah sebuah bangsa.

7. Saya suka merenungkan kekudusan yang terdapat dalam kesabaran umat Allah: pada orang tua yang membesarkan anak-anak mereka dengan kasih yang besar, pada lelaki dan perempuan yang bekerja keras untuk menafkahi keluarga mereka, pada orang sakit, pada biarawan biarawati lanjut usia yang tidak pernah kehilangan senyum mereka. Dalam ketekunan sehari-hari mereka, saya melihat kekudusan Gereja yang sedang berjuang. Sangat sering itu adalah kekudusan yang ditemukan pada diri tetangga sebelah kita, mereka yang, hidup di tengah-tengah kita, mencerminkan kehadiran Allah. Mungkin kita sebut mereka sebagai “kelas menengah kekudusan”. [4]

8. Biarlah kita didorong oleh tanda-tanda kekudusan yang Tuhan tunjukkan kepada kita melalui anggota-anggota yang paling rendah dari masyarakat yang “mengambil bagian juga dalam tugas kenabian Kristus, dengan menyebarluaskan kesaksian hidup tentang-Nya terutama melalui hidup iman dan cinta kasih”. [5] Kita harus mempertimbangkan fakta bahwa, seperti dikatakan Santa Teresa Benedicta dari Salib, sejarah yang nyata dibuat oleh banyak dari mereka. Sebagaimana dia menulis: “Tokoh-tokoh terbesar dari kenabian dan kesucian muncul dari malam yang paling gelap. Tetapi untuk sebagian besar, aliran yang membentuk kehidupan mistis tetap tidak terlihat. Tentu saja titik balik yang paling menentukan dalam sejarah dunia secara hakiki ditentukan oleh jiwa-jiwa yang tidak pernah disebut dalam buku sejarah. Dan kita hanya akan mengetahui tentang jiwa-jiwa – yang  kepada siapa kita berhutang budi – pada titik balik yang menentukan dalam kehidupan pribadi kita pada hari ketika semua yang tersembunyi terungkap ”. [6]
9. Kekudusan adalah wajah paling menarik dari Gereja. Tetapi bahkan di luar Gereja Katolik dan dalam konteks yang sangat berbeda, Roh Kudus memunculkan “tanda-tanda kehadirannya yang membantu para pengikut Kristus”.[7] Santo Yohanes Paulus II mengingatkan kita bahwa “saksi Kristus yang muncul bahkan sampai penumpahan darah telah menjadi warisan umum umat Katolik, Ortodoks, Anglikan dan Protestan”.[8] Dalam peringatan ekumenis yang mengharukan di Colosseum selama Jubileum Agung Tahun 2000, ia menyatakan bahwa para martir adalah “warisan yang berbicara lebih kuat daripada semua penyebab perpecahan”. [9]

(bersambung)

[3] KONSILI EKUMENIS VATIKAN II, Konstitusi Dogmatis tentang Gereja Lumen Gentium, 9.

[4] bdk. JOSEPH MALEGUE, Pierres noires. Les classes moyennes du Salut, Paris, 1958.

[5] KONSILI EKUMENIS VATIKAN II, Konstitusi Dogmatis tentang Gereja Lumen Gentium, 12.

[6] Verborgenes Leben und Epiphanie: GW XI, 145.

[7] YOHANES PAULUS II, Ensiklik Novo Millennio Ineunte (6 Januari 2001), 56: AAS 93 (2001), 307.

[8]Ensiklik Tertio Millennio Adveniente (10 November 1994), 37: AAS 87 (1995), 29.

[9]Homili Peringatan Ekumenis Para Saksi Iman pada Abad Ke-20 (7 Mei 2000), 5: AAS 92 (2000), 680-681.